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谢端琚【澳门新葡新京】

2019-12-13 22:48

(北京大学考古文博学院,北京100871)

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是什么机遇让一个外国人发现了马家窑?瑞典人安特生本来是个地质学家,1914年,受北洋政府之邀请,担任农商部的矿政顾问,协助寻找矿藏。后因时局混乱,在当时政府有关部门的批准下,改为寻找古生物化石和古文化遗存。1921年,他在河南省渑池县仰韶村进行了我国第一次考古发掘,发现了我国第一支含有大量彩陶的新石器时代文化——仰韶文化。

    此报告择要介绍了此次调查以及日后补充复查部分遗址的重要收获及初步研究的一些认识。

谢端琚,男,生于1932年12月,福建闽清人。研究员。 幼年就读于闽清县东山小学、昙溪小学,毕业后被保送至天儒毓真初级中学学习,高中在闽侯中学就读。1951年考取福州大学历史系,1953年全国高校院系调整,转至厦门大学历史系。1955年毕业后,同年分配至中国科学院考古研究所(现属中国社会科学院),从事考古研究工作。曾任考古所原始社会考古研究室主任、高级专业职称技术职务评审委员会委员、甘青考古队队长等职,兼任中国社会科学院古代文明研究中心专家委员会委员和中华伏羲文化研究会常务理事。 我的学术生涯主要是从事田野考古,以原始社会考古学为研究方向,河南、甘肃、青海、黑龙江、云南、香港等10多个省、区,都留下了我的足迹。我的工作经历是: 1956年秋季~1957年春季参加河南陕县庙底沟遗址发掘,兼任辅导员工作。 1958年起任甘肃考古队队长,主持刘家峡水库区永靖张家咀辛店文化遗址发掘。1959年率队赴盐锅峡、八盘峡水库区进行考古调查。同年发掘永靖秦魏家与大何庄齐家文化遗址。1960年先后主持发掘永靖县姬家川辛店文化遗址与马家湾马家窑文化遗址,后者首次揭露出马厂类型房址。 1963年~1964年参加吉林敦化县六项山渤海国贵族墓地和黑龙江宁安县渤海国都城上京龙泉府遗址的调查发掘。 1972年11月~1873年1月,协助云南省博物馆举办文物考古训练班,并参加元谋大墩子新石器时代遗址的发掘。 1973年6月~10月,与黑龙江省博物馆合组黑龙江流域考古队,参加发掘绥滨同仁遗址。 1974年~1993年任甘青考古队队长。1974年~1980年,与青海省文物管理处合作,共同主持乐都柳湾遗址发掘。该遗址是我国已知出土彩陶最多的一处史前文化遗址。 1981年~1990年主持发掘甘肃天水师赵村和西山坪两处史前遗址,文化内涵包括大地湾一期文化、师赵村一期文化、仰韶文化和马家窑文化等多种遗存。 1991年~1993年发掘甘肃武山县傅家门新石器时代遗址,它是以石岭下类型为主要文化内涵的遗存。 1991年夏,应香港大学冯平山博物馆邀请,鉴定该馆收藏的彩陶。 1993年12月应邀前往日本进行学术访问,并在奈良国立文化财研究所举办的学术报告会、驹泽大学史学会和日本中国考古学会联合举办的学术报告会上作题为《马家窑文化彩陶》的演讲。 1996年3~5月参加与香港中文大学考古艺术研究中心、广州中山大学人类学博物馆合作对香港南丫岛大湾新石器时代遗址的发掘。 2001年8月应台北国立故宫博物院的邀请,赴台参加该院举办的“黄河流域史前玉器学术研讨会”,在会上作题为《黄河上游史前文化玉器研究》的演讲。 大约从上世纪70年代开始,为我所考古编辑部审稿。 我在考古研究中取得的学术成果主要有: 1.《庙底沟与三里桥》,科学出版社,1959年。该报告最早指出仰韶文化存在不同的文化类型,仰韶文化与龙山文化存在承袭关系。此书于2011年出版英文版,张光直作序,称:该报告是中国新石器时代考古学的一个重要里程碑,英文版无疑将有助于把它置于世界考古经典之列。 2.《青海柳湾》,文物出版社,1984年; 3.《新中国的考古发现和研究》,文物出版社,1984年; 4.《青海古代文化》,青海人民出版社,1986年; 5.《中国大百科全书•考古学》,中国大百科全书出版社,1986年; 6.《西北五省考古学文献目录》,青海人民出版社,1989年; 7.《辞海》,上海辞书出版社,1995年; 8.《辞海》,上海辞书出版社,2000年; 9.《辞海》,上海辞书出版社,2009年; 10.《大辞海•文物与考古学分册》,上海辞书出版社,考古学辞条已基本成稿; 11.《陶瓷史话》(《中华文明史话》丛书),中国大百科全书出版社,1998年;《陶瓷史话》,社会科学文献出版社,2012年再版; 12.《师赵村与西山坪》,中国大百科全书出版社,1999年; 13.《六顶山与渤海镇》、中国大百科全书出版社,1997年; 14.《甘青地区史前考古》,文物出版社,2002年;文物出版社2006年再版; 15.《中国考古学•夏商卷》,中国社会科学出版社,2003年; 16.《中国考古学•新石器时代卷》,中国社会科学出版社,2010年; 17.《甘肃永靖秦魏家齐家文化墓地》,《考古学报》,1975年2期; 18.《齐家文化是马家窑文化的继续和发展》,《考古》1976年6期; 19.《试论齐家文化与陕西龙山文化的关系》,《文物》1979年10期; 20.《试论齐家文化》,《考古与文物》1981年3期;、 21.《论石岭下类型的文化性质》,《文物》1981年4期; 22.《甘肃永靖张家咀与姬家川遗址的发掘》,《考古学报》1980年2期; 23.《甘肃永靖莲花台辛店文化遗址》,《考古》1980年4期; 24.《甘肃天水地区考古调查纪要》,《考古》1983年12期; 25.《试论我国早期土洞墓》,《考古》1987年第12期; 26.《略论辛店文化》,《文物资料丛刊》第9辑; 27.《新石器时代考古》,《中国考古学年鉴》,1986、1988、1990年; 28.《略论齐家文化墓葬》,《考古》1986年2期; 29.《论中国黄河流域古代彩陶艺术》,《故宫文物月刊》第十六卷笫七期,台北,国立故宫博物,1998年; 30.《论中国史前卜骨》,《史前研究—西安半坡博物馆成立四十周年纪念文集》,三秦出版社,1998年; 31.《黄河上游史前文化玉器研究》,《故宫学术季刊》第19卷第2期,台北,国立故宫博物,2001年; 32.《从考古窥探伏羲时代的历史背景》,《伏羲文化论丛》,甘肃人民出版社,2004年; 33.《师赵村一期文化的发现与研究》,《新世纪的中国考古学—王仲殊先生八十华诞纪念论文集》,科学出版社,2005年; 34.《宁夏史前考古概论》,《二十一世纪的中国考古学─庆祝佟柱臣先生八十五华诞学术文集》,文物出版社,2006年; 35.《黄河上游史前陶器符号与图像研究》,《考古学集刊》第16集,2006年; 1992年享受国务院颁发的政府特殊津贴。学术成果所获奖项有: 1.《青海柳湾》获1986年中国社会科学院夏鼐考古学研究成果二等奖,1993年中国社会科学院1977~1991年优秀科研成果奖。 2.《新中国的考古新发现和研究》获1986年中国社会科学院夏鼐考古学研究成果一等奖,1993年中国社会科学院1977~1991年优秀科研成果奖。 3.《师赵村与西山坪》获2001年度考古研究所专刋类优秀科研成果奖,2002年中国社会科学院优秀科研成果二等奖。 4.《六顶山与渤海镇》获1999年国家社会科学基金项目优秀成果奖,2002年获第二届郭沫若中国历史学三等奖 5.《从考古窥探伏羲时代的历史背景》,2003年被评为第一届中华伏羲文化研讨会优秀论文。 6.《中国考古学•夏商卷》,2007年获第三届郭沫若中国历史学奖一等奖。 7.《中国考古学.新石器时代卷》,2012年获第四届郭沫若中国历史学三等奖。 我在治学上主要定位在甘青地区考古学研究,这是因为认识到甘青地区是中华文明重要发源地之一,地上地下都积聚了极为丰富的古文化遗存,可以说是考古的圣地。在该地区从事田野考古研究数十年,取得了一些研究成果,其中自认为具有创新点的有: 1.首次提出师赵村一期文化的命名,因其在甘肃天水师赵村遗址首先发现而得名。在师赵村遗址仰韶文化层叠压于师赵村一期文化之上,而位于附近的西山坪遗址亦发现师赵村一期文化在上、大地湾一期文化在下的层位迭压关系,这从地层上解决了三者的相对年代,即师赵村一期文化晚于大地湾一期文化,却早于仰韶文化,从而填补了该地区史前文化发展序列中的缺环。 2.通过分析研究,对马家窑文化的内涵、分期与类型的划分有了新认识,并将从仰韶文化发展至马家窑文化之间具有过渡特点的文化遗存,命名为“石岭下类型”。1960年发掘永靖马家湾遗址,发现马厂类型房址,纠正了马厂型无住地只有葬地的错误。 3.对齐家文化进行分期与区系类型的研究。齐家文化在甘青地区的分布较广,文化内涵丰富多样,我将其分为东、中、西三区。东区以师赵村类型和七里墩类型为代表,中区以秦魏家类型为代表,西区以柳湾类型和皇娘娘台类型为代表。在秦魏家遗址的墓葬中,出土一男一女夫妻合葬墓,证明齐家文化的社会发展阶段是处于父系氏族社会,同时揭示了当时存在的一夫一妻制婚姻形态。 4.首次提出辛店文化张家咀类型与姬家川类型的命名。1958年发掘永靖张家咀遗址,发现与已知的辛店文化内涵不同的文化遗存,命名为辛店文化“张家咀类型”,同时究明了它与唐汪式陶器的关系。1960年发掘永靖姬家川遗址,丰富了原辛店文化的内涵,由于它与张家咀类型存在差异,为了便于研究,命名其为辛店文化“姬家川类型”。 5.通过对甘青地区史前时代文化遗址的发掘和综合研究,初步理清了该地区较为完整而系统的史前文化的发展序列和编年。 从发现的考古资料及研究成果表明,甘青地区古文化遗存普遍存在马家窑、齐家、辛店、寺洼文化等遗存,有很明显的共性,构成了古文化的地区特点。但亦不可忽略的是,东部和西部的史前考古学文化在文化类型和发展序列上也略有不同,最明显的差异表现在东部地区不见四坝、卡约、诺木洪、沙井等文化遗存,而西部地区则不见大地湾一期、师赵村一期、仰韶早期文化等文化遗存。 东部地区的史前文化发展序列可以天水师赵村、西山坪和秦安大地湾遗址为代表,据文化层关系和具有代表性的陶器等遗物分析,参以碳14测年数据,可以排出该地区史前文化的发展序列和编年。即:大地湾一期文化(公元前6200~前5400年)→师赵村一期文化(公元前5300~前4900年)→仰韶早期文化(公元前4800~前3800年)→仰韶中期文化(公元前3900~前3500年)→马家窑文化石岭下类型(公元前3800~前3200年)→马家窑文化马家窑类型(公元前3400~前2700年)→马家窑文化半山类型(公元前2500~前2300年)→马家窑文化马厂类型(公元前2300~前2000年)→齐家文化(公元前2100~前1900年)→辛店文化(公元前1400~前700年)→寺洼文化(公元前1400~前600年)。 西部地区的史前文化较少发现涵盖多种文化遗存有发展序列的典型遗址,但综合已知的发掘资料和研究成果,仍然可以排列出西部地区史前文化发展序列和编年。即:马家窑文化石岭下类型→马家窑文化马家窑类型→马家窑文化半山类型→马家窑文化马厂类型→齐家文化→四坝文化(公元前1900~前1400年)→卡约文化(公元前1600~前600年)→辛店文化→寺洼文化→诺木洪文化(公元前1400~前700年)→沙井文化(公元前900~前600年)。 诚然,以上所列的甘青地区史前文化的考古学谱系仍有待更多的考古新发现来完善和充实。 我从事考古工作几十年,领悟到考古工作必须要立足于实践,多参加田野考古工作,要不畏艰苦,并持之以恒,才能有所收获。

近年来,有些学者将马家窑彩陶与中亚彩陶作对比研究,发现有些纹饰图案非常相似,据此提出“彩陶之路”的说法,即在“丝绸之路”开通前,彩陶文化带来了中西文化的交流与融合。

河西走廊史前考古调查报告

1945年4-5月,我国著名考古学家夏鼐,在洮河流域进行考古调查及发掘,在宁定阳洼湾齐家文化墓葬填土中,发现甘肃仰韶的2片典型彩陶,据此认定:甘肃仰韶应早于齐家文化,纠正了安特生关于两者之间的错误排序。1949年,夏鼐在《临洮寺洼山发掘记》中认为:“马家窑文化便是安特生所谓‘甘肃仰韶文化’,但是它与河南的仰韶文化颇多不同,所以我以为不若将临洮的马家窑遗址作为代表,另定一名称”,他首次提出,过去所称的“甘肃仰韶文化”,应单独命名为马家窑文化,这一观点,逐渐被考古学界认可并接受。自此,马家窑遗址发现以后,历经二十五年,被认定为马家窑文化的命名地。1961年,我国考古权威部门中国科学院考古研究所出版的《新中国的考古收获》一书开始使用“马家窑文化”这一名称,并将半山、马厂类型归入马家窑文化。1988年1月13日,马家窑遗址被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

    本次文化大迁徙主要有三种形式。一是连锁式,大汶口文化的先动而引发全动;二是辐射式,如泉护二期等文化向四周迁徙。三是定向式,如马家窑文化等文化向一个方向运动。

关于马家窑文化的来源问题,主要有两种观点:一类认为这是甘肃中部独立起源的本土文化,在其发展过程中,接受了仰韶文化的影响;另一种观点则认为马家窑文化是继承仰韶文化而发展起来的。就目前来看,前一种观点尚缺乏大量考古材料的支撑,难以自圆其说。从两者的年代分析,仰韶文化属于新石器时代中期,年代约为距今7000年—5000年;马家窑文化属新石器时代晚期,距今约5000年—4000年,两者年代紧密相连。仰韶彩陶的弧形三角纹、漩涡纹等因素,被马家窑彩陶继承发扬。至少可以说仰韶文化是马家窑文化的源头之一。大约在距今4000年前后,齐家文化从东到西逐渐取代了马家窑文化,但这是两个各成系列的文化系统。比较清晰的是,河西走廊的马厂类型文化因素,被后来的四坝文化所继承。在甘肃的整个青铜文化时期,彩陶始终绵延不绝,马家窑文化对后世仍然发挥着不可低估的影响。

 

甘肃省临洮县马家窑遗址。资料图

    本次文化大迁徙与三个方面的因素有关:一是环境因素,6.0~5kaBP,是一个气候波动剧烈的“躁动期”,在原有生存环境下的人们,突感不适,寻求新的生存空间;二是文化因素,西阴文化的解体,为后起诸考古学文化的迁徙释放了发展空间;三是社会因素,一些弱势族群受到强势族群排挤而被迫外徙。

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内容提要

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河西走廊史前考古调查报告…………………………………………李水成水涛  王辉(229)

由于上述发现,甘肃成为当时考古学文化发现最多的省区,同时以确凿的事实从考古学上证实了甘肃具有悠久的历史,并且指明,彩陶是甘肃史前文化的鲜明特征。马家窑文化和甘肃彩陶自此步入了学术界的论坛,引起世界各国学者的广泛关注。

本次文化大迁徙有三个显著特点。一是涉及范围广,西起黄河上游,东至大海之滨,北起燕山北麓,南抵南海岸边;二是持续时间长,贯穿了整个仰韶时代的晚期;三是涉及文化种类多,这一时期分布在黄河流域和长江流域的考古学文化全都参与了大迁徙。

勾曲圆圈网线纹彩陶盆

    美阳河流域毗邻七星河流域,同为湋河北侧的支流,均属于黄土台塬地貌。继2002年对七星河流域的区域调查之后,2005年,周原考古队对美阳河流域也进行了区域考古调查。此次调查共发现从仰韶文化至东周时期古代遗址26处。比较七星河流域古代遗址密集、大型遗址广泛存在的现象,美阳河流域的遗址普遍规模小,分布稀疏。究其原因,美阳河流域和七星河流域现代地貌虽然非常相似,但通过对古代地貌的考察可知,美阳河流域面积虽大,但广泛分布着沼泽湿地。同时,早期美阳河上游河床不稳定,山洪下泄时可能在大范围内造成破坏。由此导致古人无法在此建立长期的、大型的聚落,即不适合大规模人口聚居,只有少数人在地势较高处建立小型聚落。直至秦汉以后,美阳河河床因不断下切而得以固定,大量人口才开始出现于此。七星河流域与美阳河流域古代聚落遗址分布的差异是研究古代人地关系模式的典型例证。

2014年以来,外国学者的身影重新出现在洮河两岸。这是中国社科院考古研究所与甘肃省文物考古研究所,联合美国哈佛大学、英国剑桥大学的考古、人类学学者,对包括马家窑、齐家文化在内的洮河流域史前文化,利用新技术、新方法,重新进行区域调查和考古发掘。2018年6月15日,哈佛大学人类学系教授傅罗文,在北京的讲座上介绍了近年来的研究成果。主要围绕“技术”而展开对制陶、制玉、农业、畜牧业的研究,指出东西方的技术交流,在距今4000年前后就已产生。

许永杰

马家窑文化的聚落遗址,一般位于黄河及其支流两岸的台地上,靠近水源,台地宽阔平缓。因资料的限制,聚落的整体布局至今不甚明了。房屋多为半地穴式建筑,也有平地起建的房屋,在东乡林家和永登蒋家坪遗址还发现了分间房屋。平面形状有长方形、方形和圆形三种,以长方形房屋较为多见。长方形、方形房屋面积一般在10平方米—30平方米之间,屋内中部偏前有圆形火煻,门外常挖一小方形门道。房屋附近有存储粮食的窖穴。圆形房屋多为半地穴浅坑,进门有火煻,复原形状推测立面呈圆锥形。

 

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马家窑文化的经济以农业为主、狩猎与采集为辅。1977年东乡林家遗址,出土了成捆带秆带穗的碳化稷及大麻籽等,许多遗址出土的大型瓮罐中,储藏有粟。由此看来,粟和稷应为马家窑先民主要的农作物,亦说明中国北方史前文化,粟作农业区包括了黄河上游地区。家养动物有猪、羊、鸡等,补充和扩大了食物来源。

楚简簿记与楚国量制研究

自1924年马家窑遗址被发现,至今已度过漫长的94载,我们探索古代人类历史的步伐从未停止。在中外多学科学者的共同努力下,我们相信,不远的将来,一定会有更多的成果问世。(图片来源:甘肃省博物馆)

    此次调查和初步研究证实,河西东部和西部的史前文化存在一定差异。走廊东段的文化发展序列为:马家窑文化-半山文化-马厂文化-齐家文化-董家台文化-辛店文化-沙井文化;走廊西段的史前文化发展序列为:马家窑文化-马厂文化-“过渡类型”遗存-四坝文化-骟马文化。上述古文化在时间和空间上存在一定的交错或并行。

甘肃省临洮县城西南约十公里的洮河西岸,有个普通的村庄叫马家窑村。1924年7月,瑞典考古学家安特生在此发现了几千年前的古文化遗存,其中以绚丽的彩陶为显著特征。从此,以该地命名的马家窑文化和甘肃彩陶闻名遐迩,迅速走进世界各地博物馆及历史、考古学领域。

 

马家窑文化,主要分布在甘肃中部地区,以陇西黄土高原为中心,东起渭河上游及六盘山,西至河西走廊与青海省东北部,北达宁夏回族自治区南部,南抵四川省北部茂县、汶川一带。分布区内主要河流为黄河及其支流洮河、大夏河、湟水等。但马家窑文化的早中晚期分布范围略有不同。早期主要分布在甘肃中南部和青海东北部、河西走廊东部。中期分布范围已逐渐向北部、西部偏移。晚期的分布则更为向西,已达河西走廊的最西端。

    河西走廊的史前文化的源头来自河湟地区,是马家窑文化族群不断向西迁移发展演变的结果,并最终前夕进入新疆东部的哈蜜盆地。

马家窑文化的墓地在住地附近,往往位于比遗址更高的山坡上。盛行公共墓地,大多为土坑墓,有长方形、方形和圆形等,以长方形居多。晚期发现有木棺等葬具。葬式因早晚及地区的不同而发生变化,一般为仰身直肢、侧身屈肢和二次葬等。墓葬内一般都有随葬品,有生产工具、生活用具和装饰品等。以陶器为主,少数随葬粮食和猪、狗、羊等家畜。随葬品在数量与质量上,都存在着差别,并且越到晚期差别越大,有的随葬品甚至多达100余件,而有的却一无所有。这种贫富差距的增大,深刻表明社会的分化加剧。

    在近年出土的湖北江陵九店56号墓竹简和河南新蔡葛陵楚墓竹简中,各有一批涉及楚国量制的簿记文书简。本文在学界研究的基础上,从整理这两批簿记文书简入手,结合传世及出土的楚国量器,系统讨论了楚国量制的10级进制和量值。研究认为,楚国量制将“赤”这一级单位定义为“1”,其下各级量制都定义为“赤”的分数。这些楚国量制单位,可以形成2进制、3进制、10进制三套组合关系。此外,本文还讨论了九店56号墓竹简计量带穗谷物的几个计量单位。

责编:荼荼

    青铜时代晚期,河西的史前文化分化为几支地域性文化,如河西东端天祝附近的辛店文化;民勤至永昌盆地的沙井文化;张掖至敦煌一带的骟马文化等。以上的分化格局直至汉武帝击败匈奴,建立河西四郡,方归于一统。

金属冶炼是文明社会的标志性因素之一。早在1977年,东乡林家遗址发现了我国时代最早的一把青铜刀,属于5000年前的马家窑文化早期。1974年—1975年,在永登蒋家坪遗址发掘中,不仅发现了马厂类型的陶窑及分间房址,而且也发现了一件青铜刀。2010年—2017年,张掖西城驿遗址出土了铜器、炉渣、矿石、炉壁、鼓风管等与冶炼相关的遗物。上述发现表明,约在4000年前的马家窑文化晚期,马厂先民就已与西方发生了频繁接触,率先从中亚引进了冶铜技术,为中国青铜时代的到来作出了巨大贡献。

(中山大学社会学与人类学学院,广州 510275)

马家窑文化的特征

 

当时虽然发现了马家窑遗址,但安特生囿于资料所限,并没有提出单独命名的问题。他认为马家窑、半山遗存应归入仰韶文化的范畴,据此,安特生将甘肃史前文化分为六期:即齐家期、仰韶期、马厂期、辛店期、寺洼期、沙井期。1949年以前,学术界一般将马家窑、半山这类遗存称作甘肃仰韶文化。

周原考古队

2014年—2018年,中国社科院考古研究所与甘肃省文物考古研究所联合在马家窑遗址进行发掘,发掘面积约2000平方米,发现马家窑、齐家文化房址、灰坑、大灰沟等遗迹,出土陶、石、骨、玉上千件文物,采集了大量动植物标本,为马家窑文化的研究提供了弥足珍贵的资料。

楚简簿记与楚国量制研究………………………………………………………………董珊(171)

关于马家窑文化的分期,目前并没有完全一致的意见。有人主张划分为四个阶段:石岭下——马家窑——半山——马厂,有的则认为应在马家窑与半山之间,增加一个边家林的过渡期。但多数人的看法是早中晚期,分别为马家窑期——半山期——马厂期,亦可称之为“类型”,但其主要文化因素是一脉相承的。

2005年陕西扶风美阳河流域考古调查

(图文转自:《甘肃日报》2018年12月6日第09版)

    文末有两个附录。在附录1中,指出新蔡簿记简所计量的物质是食盐,曾侯乙墓214号简也是关于盐的税收记录。这两种记录盐的竹简在墓葬中出土,其性质很可能是为了送葬死者而作的一种税收。在附录2,对历代量器的形状进行了分类,并指出因为战国时代几何知识的发达,当时应已采取设定尺度的方法来设计和制造量具。

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李水成  北京大学考古文博学院

马家窑文化研究的新局面

距今五千年前后文化迁徙现象探索

神人纹彩陶壶

 

波折纹彩陶瓶

(责任编辑:孙丹)

甘肃地处黄河上游,是中华文化和文明的发祥地之一,甘肃又恰好处在中西文化交流的通道之中,所以这里是探索和解决史前研究一些重大学术课题的关键地区。中华人民共和国成立以后,甘肃的新石器时代考古包括马家窑文化的研究进入了蓬勃发展的阶段。在积累了大量考古资料的基础之上,历经近百年的探索,我们对马家窑文化有了基本的了解。

目录

马家窑文化尤以发达的彩陶著称于世,在仰韶文化的影响下,甘肃彩陶从马家窑文化开始,进入灿烂辉煌的鼎盛阶段,成就达到了史前彩陶艺术的巅峰。彩陶比例一般占陶器50%以上,有的遗址多达90%,除日常生活使用之外,还大量用作随葬品。器型繁多、陶质坚固、器表光亮,彩绘线条流畅细致、纹饰繁缛精细,风格绚丽而典雅,艺术表现力和感染力,达到了前所未有的高度。

    距今五千年前后的仰韶时代晚期是一个大动荡的年代,表现在社会层面是各考古学文化的文明因素纷纷涌现,表现在文化层面是各考古学文化的大迁徙。本文在全面收集资料的基础上,对这一时期发生的各考古学文化的大迁徙现象做了较详尽的论述和探索。

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    1986年9-12月,北京大学考古系与甘肃省文物考古研究所对甘肃河西走廊(阿克塞县自治县除外)进行了一次大范围的史前考古调查,发现古遗址40余处。其中,绝大多数属于新石器时代晚期、青铜时代,也有部分铁器时代、甚至个别晚至汉晋时期的遗址。涉及考古学文化包括马家窑文化、半山马厂文化、“过渡类型”遗存、董家台文化、齐家文化、四坝文化、骟马文化、沙井文化和辛店文化。

马家窑文化的分布、分期与源流

董珊

早期年代约为距今5000年—4650年。马家窑彩陶多为橙黄陶,浓墨重彩,兼有少量白彩。大面积彩绘、通体彩绘及内壁彩绘较为盛行。纹饰以水波纹、漩涡纹最为多见,亦有网格纹、平行线纹、同心圆纹等,还出现了生动活泼、意趣盎然的蛙纹、蝌蚪纹、舞蹈纹等。以河流百川为描绘的主题,成为这一时期纹饰的突出特点。几乎每一件彩陶上都绘有浪花翻卷的纹饰,蕴含表达了人们对黄河母亲的眷恋与热爱之情,生生不息的黄河为世人瞩目的彩陶,注入了经久不衰、永恒的艺术魅力。

 

2018年10月16日,以“马家窑文化——彩陶艺术的巅峰”为主题的第二届马家窑文化国际论坛在临洮隆重举行,中国社科院考古研究所、北京大学考古文博学院,陕西、四川、河南、甘肃的专家学者围绕“马家窑文化在中华文明探源中的位置、马家窑文化的特色研究、马家窑文化与以中原为中心的文明起源与发展模式、洮河流域史前文化研究的国际合作”等方面,展开了全方位、深层次、宽视角的交流研讨和解读分析,为马家窑文化的研究开拓了新局面。

 

网纹鸟纹彩陶罐

王辉  甘肃省文物考古研究所

安特生当时认为:仰韶文化与中亚地区安诺和特里波列文化的彩陶有较多相似之处,可能存在自西向东的传播。因此,为了寻觅彩陶文化的源头,他不辞艰辛,在兵荒马乱的1923年,逆黄河而上来到甘青地区,进行考古调查与发掘。在这里,他先后发现并发掘了临洮辛店、马家窑、寺洼山,广河齐家坪、半山,民和马厂、民勤沙井等著名古文化遗址,并惊喜地发现,这片黄土地埋藏了大量的彩陶。他在随后发表的《甘肃考古记》一书中总结说:“甘肃考古,为期二年。足迹所涉,几及甘省大半。所得结果,颇出意料所及”,对所获得的甘肃彩陶赞美有加,称之为“精美绝伦,可为欧亚新石器时代末叶陶器之冠”。

2005年陕西扶风美阳河流域考古调查………………………………………周原考古队(207)

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距今五千年前后文化迁现象步探索…………………………………………………许永杰(133)

晚期年代约为距今4350年—4000年。马厂彩陶又逐渐回归于单色黑彩,但却流行红色陶衣。器类较前复杂多样,纹饰图案多有创新。代表性纹饰有四大圆圈纹、神人纹、回形纹、折带纹、“卐”字形纹以及网格纹等。

水涛 南京大学历史系

旋纹尖底瓶

 

中期年代约为距今4650年—4350年。半山彩陶胎体轻薄,器型浑圆饱满,图案富丽堂皇。不仅是甘肃彩陶艺术的巅峰之作,而且也代表了中国彩陶的最高水平。红彩与细密锯齿纹的大量使用,是半山彩陶的两大标志,也是将彩陶艺术推至巅峰阶段的重要元素。最为常见并极富特点的母题花纹为黑色锯齿纹带与红色条带相伴相依,勾画出四大漩涡或圆圈纹、葫芦网格纹、多层水波纹等图案,然后在主题图案中再填充辅助图案,形成多层次彩绘的装饰手法。其他纹饰还有菱形纹、网格纹、弧线纹及神人纹等。彩陶造型与图案浑然一体,造型艺术与装饰艺术达到完美结合,无论平视还是俯视,美轮美奂的画面给人以强烈的视觉冲击。

马家窑遗址的发现和命名

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